Puisipuisi yang sejenis itu dipelopori oleh Sutardji Calzoum Bahri sekitar tahun 1973-an. Dalam Kredo Puisinya (semacam pernyataan sikap), Sutardji Calzoum Bachri menyatakan: "Kata-kata bukanlah alat mengantarkan pengertian. Dia bukan seperti pipa yang menyalurkan air. Kata adalah pengertian itu sendiri. Dia bebas.Biographie Bahar Taheri est une artiste d’origine iranienne, née à Téhéran en 1980. Dupuis 2014, elle vit et travaille à Montréal. Sa pratique artistique combine différents médias comme la peinture, la vidéographie, la performance et les installations mixtes. Elle détient une maîtrise en peinture de l’Université d’Art de Soore à Téhéran 2009. Elle a participé à des expositions solos et collectives en Iran, en Europe et au Canada. Elle est par ailleurs récipiendaire des bourses Vivacité, RechercheCréation CALQ, Alliance-artiste en arts visuels MAI et DémART-Mtl CAM. On retrouve ses œuvres dans la collection du Musée des beaux-arts de Montréal, au Musée d’art contemporain de Téhéran et dans plusieurs collections privées. En 2019, le Musée des beaux-arts de Montréal MBAM a sélectionné une œuvre de Taheri afin de marquer les 20 ans du Musée en Partage Programme. /p> Le fait de vivre dans une région déchirée par des conflits politiques et culturels a galvanisé sa fascination pour l’histoire. Elle a récemment mis en branle un projet portant sur les structures architecturales et leurs rapports avec le pouvoir, la religion et le capital. SutardjiCalzoum Bachri dan Ketidaksengajaan Menjadi Presiden Puisi. Sutardji Calzoum Bachri merupakan penyair kontemporer Indonesia sekaligus pelopor penyair angkatan 1970-an. Pria kelahiran Riau, 24 Juni 1941 ini adalah anak kelima dari sebelas bersaudara yang lahir dari pasangan Mohammad Bachri dan May Calzoum. Dengankata lain: akan teramat rancu jika harus memandang licentia poetica dari balik kaca mata kaidah bahasa konvensional. Tetapi tidak ada salahnya jika kita mencoba untuk paling tidak mencari tahu, mengenal, lalu berusaha memahami keberadaan licentia poetica di dalam karya sastra yang kita tulis dan baca sehari-hari. JikaChairil diutamakan sebagai mata kanan, maka Sutardji adalah mata kiri (dalam catatan mengenai puisi Tardji di O, Karya Sutardji Calzoum Bachri telah diterjemahkan Harry Aveling ke dalam bahasa inggris dan dikumpulkan dalam antologi Arjuna in Dia bukan seperti pipa yang menyalurkan air. Kata adalah pengertian itu sendiri. Dia bebas. Karya: Sutardji Calzoum Bachri 1979 . Namun bandingkan dengan puisi buatan penyair Sutardji Calzoum Bachri. Beliau memiliki ciri khas dalam membuat puisi yaitu membebaskan kata-kata hingga tidak lagi terikat dengan makna yang sebenarnya bahkan tidak sedikit kata-kata yang digunakan dalam puisinya tidak dapat diterjemahkan oleh kamus
BungTardji dikenal sebagai sastrawan pelopor puisi kontemporer. Berikut beberapa puisi terkenal karya Sutardji Calzoum Bachri: ANA BUNGA. Terjemahan bebas (Adaptasi) dari puisi Kurt Schwittters, Anne Blumme. Oleh : Sutardji Calzoum Bachri. Oh kau Sayangku duapuluh tujuh indera. Kucinta kau. Aku ke kau ke kau aku.
Padabait pertama, tema yang ditemukan adalah mengenai puisi atau sajak dan kata-kata yang dipakai oleh penyair-penyair pada masa Sutardji menulis puisi "Jembatan" sampai sekarang dalam mengahadapi permasalahan bangsa, " Sedalam-dalam sajak takkan mampu menampung airmata" saya me maknai sepenggal bait ini me n jelaskan bahwa tidak ada kata pada sajak yang bisa menggambarkan air mata Manfaatsubjektif yakni sebagai bahan ujian akhir semester genap tahun akademik 2016/2017 dan manfaat objektinya untuk para pembaca makalah ini dapat mengetahui makna-makna yang tersimpan dalam kumpulan tiga sajak karya sutardji calzoum bachri tidak hanya dijadikan sebagai bahan pengetahuan namun juga diimplementasikan dalam kehidupan sehari KaryaSutardji Calzoum Bachri. Sedalam-dalam sajak takkan mampu menampung air mata. bangsa, Kata-kata telah lama terperangkap dalam basa-basi tanah air kita satu. bangsa kita satu. bahasa kita satu. bendera kita satu ! Tapi wahai saudara satu bendera kenapa sementara jalan-jalan. mekar di mana-mana menghubungkan kota-kota, jembatan-jembatan. Alamdan tanah air telah menganugerahkan sumber-sumber kehidupan kepada kita. Semua rezeki yang kita butuhkan tersimpan di perut alam dan tanah air Indonesia. Buku dari zaman ke zaman terbukti telah banyak menyumbangkan andil dalam memanusiakan manusia, serta memberi kesadaran akan tugas kekhalifahan manusia sebagai makhluk budaya. Rp8x0zO.